ولا تهنوا

يشهران إسلامهما عقب صلاة الجمعة اليوم في الدوحة

2008-09-12T03:14:00.000-07:00

فيديو لاثنين من جنوب شرق أسيا (تقريبا الفلبين) يشهران إسلامهما عقب صلاة الجمعة في مسجد عمر بن الخطاب في الدوحة اليوم الثاني عشر من رمضان عام 1429 هـ.

سبحان الله الشخص الثاني الواضح في نهاية الفيديو يكاد وجهه يضيء. سبحان القائل في كتابه العزيز:

"الله نور السموات والأرض مثل نوره كمشكاة فيها مصباح المصباح في زجاجة الزجاجة كأنها كوكب دري يوقد من شجرة مباركة زيتونة لا شرقية ولا غربية يكاد زيتها يضيء ولو لم تمسسه نار نور على نور يهدي الله لنوره من يشاء ويضرب الله الأمثال للناس والله بكل شيء عليم"

يا رسول الله عذرا

2008-03-07T12:21:00.000-08:00

يارسول الله عذراً .. قالت الدنمارك كفراً

قد أساؤا حين زادوا .. في رصيد الكفر ُفجراً

حاكها الأوباش ليلاً .. واستحلوا القدح جهراً

حاولوا النيل ولكن .. قد جنوا ذلاً وخسراً

كيف للنملة ترجو .. أن تطال النجم قدراً

هل يعيب الطهر قذف ٌ .. ممن استرضع خمراً

دولة نصفها شاذ ٌ .. ولقيط ٌ جاء عهراً

آه ٍ لو عرفوك حقاً .. لاستهاموا فيك دهراً

سيرة المختار نورٌ .. كيف لو يدرون سطراً

لو دروا من أنت يوماً .. لاستزادوا منك غمراً

قطرة ٌمنك فيوض ٌ . تستحق العمر شكراً

يارسول الله نحري .. دون نحرك .. أنت أحرى

أنت في الأضلاع حي ٌ .. لم تمت والناس تترى

حبك الوردي يسري .. في حنايا النفس نهراً

أنت لم تحتج دفاعي . أنت فوق الناس ذكراً

سيد للمرســلينا .. رحمة جاءت وبشرى

قدوة للعـــالمينا .. لو خبت لم نجن خيراً

يارسول الله عذراً .. قومنا للصمت أسرى

ندد المغوار منهم .. وسواد الناس سكرى

أي شيءٍ قد دهاهم .. مالهم يحنون ظهراً

لم يعد للصمت معنىً .. قد رأيت الصمت وزرا

ملت الأسياف غمداً .. ترتجي الآساد ثأراً

إن حيينا بهوان .. كان جوف الأرض خيراً

يؤلم الأحرار سب ٌ .. لرسول الله ظُهراً

ويزيد الجرح أنّا .. نسكب الآلام شعراً

فمتى نقذف ناراً .. تدحر الأوغاد دحراً

ياجموع الكفر مهلاً .. إن بعد العسر يسراً

محمد محمود أحمد

صيد الفوائد

Only To Non-Muslims

2008-02-29T10:37:00.000-08:00

Is Muhammad the prophet of Islam is a terrorist?
Before answering this question do you know him?
Did you read any objective book about him?
Did you hear from Muslims before describing them with terrorists?
Did you read about Islam?

Open the links below to read about the life of prophet Muhammad in different languages.

English
Francais
Deutsch
Italiano
Espanol
Dansk
Nederlands
Русский
Svenska
Norsk

كيفية التمسك بالإيجابية في الدفاع عن خير البرية

2008-02-29T09:40:00.000-08:00

إضغط على الصورة أعلاه لترى قائمة كاملة بالمنتجات الدنماركية حتى نقاطعها

هذه محاولة متواضعة لأن نجد شيئا نقوله حين نقف أمام المولى ويسألنا عن تقصيرنا في حق نبينا.
1- حين تذهب إلى السوبر ماركت وتجد منتجا دانماركيا إذهب إلى صاحب الماركت أو المدير وقل له إنك زبون وأنك لن تدخل هذا السوبر ماركت ثانية إن ظلت هذه المنتجات موجودة. لو ذهب لهذا المدير ثلاثة أشخاص وقالوا له نفس الكلام لأعاد النظر بلا شك في شراء المنتج الدنماركي.

2- احفظ حديثا نبويا واحدا على الأقل كل شهر وأفهم معناه والأحكام المستقاه منه وفقهه أو إبدأ في دراسة السيرة. كيف تغضب لتعديهم على من لا يعلمون قدره وأنت نفسك لا تعرفه.
3- إن كنت ممن يجيدون لغة أجنبية ولك باع في التعامل مع الشبكة العنكبوتية ولك بعضا من المعرفة بخير البرية إذهب إلى منتدياتهم بعدما تسلح نفسك بقدر ما تستطيع من إيمان وفكر وعلم وجادلهم بالتي هي أحسن وعرفهم من هو أعظم الخلق وإن كنت تريد مادة مكتوبة عن سيرة الرسول صلى الله عليه وسلم إليك سيرته العطرة باللغات الإنجليزية والفرنسية والألمانية والإيطالية والإسبانية والدنماركية والهولندية والروسية والسويدية والنرويجية إدخل على هذا الرابط ستستطيع أن تحمل السيرة على فايل بي دي إف. ولازم هنا أشير إن هذه الترجمات أعدها موقع طريق الإسلام.
تبرع للمؤسسات الإعلامية التي تدافع عن الحبيب صلى الله عليه وسلم بالمطبوعات أو المواقع الإلكترونية أو غيرها بالمال أو الجهد أو كليهما.

4- إن كان لك موقع على الإنترنت أنشر بانر أو صورة تدعو لمقاطعة البضائع الدنماركية وفي هذا الرابط بانرات معقولة عن المقاطعة وإن كنت أرى أنه يمكن عمل بانرات أفضل وهذا أيضا موضوع ممكن يساهم فيه من له خبرة في ذلك. هذه البانرات أيضا أعدها موقع طريق الإسلام.

في انتظار مقترحاتكم لنصرة الحبيب محمد صلى الله عليه وسلم.

هل أنت مسلم هاموشة؟!!!

2008-02-28T10:56:00.000-08:00

أن تقوم 17 صحيفة دنماركية بإعادة نشر الرسوم المسيئة للحبيب محمد صلى الله عليه وسلم بعد كل ما حدث المرة السابقة يعني أن هؤلاء الناس يحتقروننا ويحتقرون ديننا ونبينا لأقصى حد وهم الذين لا يستطيع أي منهم التشكيك مجرد التشكيك في المحارق المزعومة لليهود. في اعتقادهم إن المليار ومتين مسلم دول كلهم قراطيس لب أو مجرد هاموش. هل ممكن أننا نكون محترمين ولو فقط مع رسول الله ونقاطع منتجات الدنمارك عشان رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا إحنا فعلا مجرد هاموش.

والله مصر لسه فيها خير

2007-11-06T11:25:00.000-08:00

ما حدث في قضية عماد الكبير وسابقة الحكم على الضابط بالسجن هو أمر بالغ الأهمية ليس لعماد فقط.

الأمر في البداية هو تأكيد لأنه لا يضيع حق وراءه مطالب . بمعنى السلبية المتفشية عندنا باعتبار إن مفيش فايدة آن لها أن تنحسر. لأ فيه فايدة لو أنت عندك عزيمة كافية.

لأ فيه فايدة لو وقفنا مع بعض وقلنا لأ بقوة ومن غير خوف.

تاني حاجة الموضوع بين أد إيه المدونات أصبحت هي الصحافة الحقيقية في مصر. الصحف المسماة بالقومية ظلما وبهتانا ماتت وشبعت موت من زمان.

وصحافة الأحزاب هي أصلا ميتة في الأغلب.

ولم يتبق سوى بعض الصحف المستقلة إضافة إلى صحافة الناس. وأقصد بصحافة الناس صحافة المدونات اللي تقدر تنقل المعلومة في ثانية.

هو ده اللي اتعلمناه في الصحافة.

اتعلمنا إن الصحافة اللي بجد هي الصحافة اللي تبحث وتدور وتكشف الفساد.

يا خوانا مصر حقيقي بخير.

طول ما فيه ناس بتدور على حقها زي عماد الكبير

وطول ما فيه ناس همها إظهار الحقيقة وكشف الفساد والوقوف جنب المظلومين زي كتير من المدونين

وطول ما فيه قضاة هم مثال للوطنية والشرف والنزاهة

مصر لسه فيها خير.

والله هي دي الكلمة اللي على لساني من ساعة ما صدر الحكم

مصر لسه فيها خير.

وعندي اقتراح إيه رأيكوا نعمل يوم

نعمل يوم خمسة فبراير اللي صدر فيه الحكم العيد القومي للمدونين

باعتبار إنه اليوم اللي حقق فيه المدونين أكبر نصر ليهم أما أدين ضابط لأول مرة في تهمة التعذيب بسبب الكليبات اللي بثوها على مواقعهم وفضحوا بيها بيها الظلمة.

إيه رأيكم.

في انتظار تعليقاتكم

يا رب خلي لنا السلم ومش مهم النقابة

2007-10-27T04:34:00.000-07:00

إخييييييييييييييييييي.
اللي بيحصل في الحملات الانتخابية عشان انتخابات نقابة الصحفيين بيبين أوي ليه النقابة دي ضعيفة وليه الصحفيين ملطشة الحكومة تخسف بيهم الأرض وقت ما تحب.

نوعية الوعود اللي بيقولها المرشحين بتوضح إيه هو دور النقابة الفعلي وإيه هو اهتمام أغلب الصحفيين.
زيادة البدل والحصول على وحدات سكنية بالتقسيط ومش عارف لاب توب لكل صحفي.

مفيش ولا واحد قال دعم مطالب الصحفيين في الحربة ومنع حبس الصحفيين. محدش قال السعي لتوسيع حرية الصحافة. محدش قال كرامة بدل لاب توب لكل صحفي. ويا سيدي مع الحاجات المحترمة دي مفيش أي مانع من وجود مكتسبات مادية.

والبدل ده أصلا عبارة عن إيه. ده عبارة عن رشوة حكومية. دا مش من ميزانية النقابة لأ والله ده من ميزانية الحكومة يعني رشوة بتدفعها الحكومة للصحفيين عشان يفضلوا داخل الخطوط الحمراء المرسومة بحيث أما يخرجوا عنها تمنع عنهم البدل. نفس المنطق اللي امريكا بتعمله مع مصر. تديها مساعدات لحد ما تعتمد عليها وبعدين لو ما سمعناش الكلام تهدد واشنطن بقطع المساعدات.

المشكلة بصراحة مش في المرشحين لأ دي في أغلب الصحفيين. لأن هي دي الحاجات اللي بيسعى ليها أغلبهم يعني المعظم يقول أنا هانتخب اللي هايزود البدل سواء مرشح حكومي معارض بلا أزرق مش مهم.

رغم إني صحفي وأفتخر بشدة بعملي ومهنتي. لكن بصراحة أنا لا أفتخر أبدا باللي بيحصل في الانتخابات ده.

وبعدين يجي سي مكرم يقولك إنه هايمنع توظيف سلم النقابة سياسيا. اسمح لي يا سي مكرم سلم النقابة اللي شهد أشرف فعاليات سياسية في البلد أصبح أرفع وأشرف وأهم ميت مرة من النقابة نفسها.

داحنا نلغي النقابة وكفاية علينا السلم. يكفي الصحفيين المصريين شرفا إن سلم نقابتهم لوحده أصبح جامعة لكل الاتجاهات والأفكار السياسية.

أروع ما قرات عن الصدقة

2007-10-27T04:28:00.000-07:00

كتب الشيخ علي الطنطاوي رحمه الله مقالة نشرت سنة 1956 في مجلة الإذاعة تقول : نظرت البارحة فإذا الغرفة دافئة والنار موقدة، وأنا على أريكة مريحة، أفكر في موضوع أكتب فيه، والمصباح إلى جانبي، والهاتف قريب مني، والأولاد يكتبون، وأمهم تعالج صوفا تحيكه، وقد أكلنا وشربنا، والراديو يهمس بصوت خافت، وكل شيء هادئ، وليس ما أشكو منه أو أطلب زيادة عليه . فقلت " الحمد لله "، أخرجتها من قرارة قلبي، ثم فكرت فرأيت أن " الحمد " ليس كلمة تقال باللسان ولو رددها اللسان ألف مرة، ولكن الحمد على النعم أن تفيض منها على المحتاج إليها، حمد الغني أن يعطي الفقراء، وحمد القوي أن يساعد الضعفاء، وحمد الصحيح أن يعاون المرضى، وحمد الحاكم أن يعدل في المحكومين، فهل أكون حامدا لله على هذه النعم إذا كنت أنا وأولادي في شبع ودفء وجاري وأولاده في الجوع والبرد؟، وإذا كان جاري لم يسألني أفلا يجب علي أنا أن أسأل عنه؟ وسألتني زوجتي: فيمَ تفكر؟، فقلت لها . قالت: صحيح، ولكن لا يكفي العباد إلا من خلقهم، ولو أردت أن تكفي جيرانك من الفقراء لأفقرت نفسك قبل أن تغنيهم . قلت: لو كنت غنيا لما استطعت أن أغنيهم، فكيف وأنا رجل مستور، يرزقني الله رزق الطير، تغدو خماصا ًوتروح بطاناً؟ لا، لا أريد أن أغني الفقراء، بل أريد أن أقول إن المسائل نسبية، وأنا بالنسبة إلى أرباب الآلاف المؤلفة فقير، ولكني بالنسبة إلى العامل الذي يعيل عشرة وما له إلا أجرته غني من الأغنياء، وهذا العامل غني بالنسبة إلى الأرملة المفردة التي لا مورد لها ولا مال في يدها، ورب الآلاف فقير بالنسبة لصاحب الملايين؛ فليس في الدنيا فقير ولا غني فقرا مطلقا وغنىً مطلقا، وليس فيها صغير ولا كبير، ومن شك فإني أسأله أصعب سؤال يمكن أن يوجه إلى إنسان، أسأله عن العصفور: هل هو صغير أم كبير؟، فإن قال صغير، قلت: أقصد نسبته إلى الفيل، وإن قال كبير، قلت: أقصد نسبته إلى النملة .. فالعصفور كبير جدا مع النملة، وصغير جدا مع الفيل، وأنا غني جدا مع الأرملة المفردة الفقيرة التي فقدت المال والعائل، وإن كنت فقيرا جدا مع فلان وفلان من ملوك المال .. تقولون: إن الطنطاوي يتفلسف اليوم .. لا؛ ما أتفلسف، ولكن أحب أن أقول لكم إن كل واحد منكم وواحدة يستطيع أن يجد من هو أفقر منه فيعطيه، إذا لم يكن عندك – يا سيدتي– إلا خمسة أرغفة وصحن " مجدّرة " ( وهو طعام من البرغل أي القمح المجروش مع العدس )، تستطيعين أن تعطي رغيفا لمن ليس له شيء، والذي بقي عنده بعد عشائه ثلاثة صحون من الفاصوليا والرز وشيء من الفاكهة والحلو يستطيع أن يعطي منها قليلا لصاحبة الأرغفة والمجدّرة .. والذي ليس عنده إلا أربعة ثياب مرقعة يعطي ثوبا لمن ليس له شيء، والذي عنده بذلة لم تخرق ولم ترقع ولكنه مل منها، وعنده ثلاث جدد من دونها، يستطيع أن يعطيها لصاحب الثياب المرقعة، ورب ثوب هو في نظرك عتيق وقديم بال، لو أعطيته لغيرك لرآه ثوب العيد ولاتخذه لباس الزينة، وهو يفرح به مثل فرحك أنت لو أن صاحب الملايين مل من سيارته الشفروليه طراز سنة 1953– بعدما اشترى كاديلاك طراز 1956– فأعطاك تلك السيارة . ومهما كان المرء فقيراً فإنه يستطيع أن يعطي شيئا لمن هو أفقر منه، إن أصغر موظف لا يتجاوز راتبه مئة وخمسين قرش، لا يشعر بالحاجة ولا يمسه الفقر إذا تصدق بقرش واحد على من ليس له شيء، وصاحب الراتب الذي يصل إلى أربعة جنيهات لا يضره أن يدفع منها خمس قروش ويقول " هذه لله "، والذي يربح عشرة آلاف من التجار في الشهر يستطيع أن يتصدق بمئتين منها في كل شهر . ولا تظنوا أن ما تعطونه يذهب بالمجان، لا والله، إنكم تقبضون الثمن أضعافا؛ تقبضونه في الدنيا قبل الآخرة، ولقد جربت ذلك بنفسي، أنا أعمل وأكسب وأنفق على أهلي منذ أكثر من ثلاثين سنة، وليس لي من أبواب الخير والعبادة إلا أني أبذل في سبيل الله إن كان في يدي مال، ولم أدخر في عمري شيئاً، وكانت زوجتي تقول لي دائماً: " يا رجل، وفر واتخذ لبناتك داراً على الأقل "، فأقول: خليها على الله، أتدرون ماذا كان؟ !! لقد حسب الله لي ما أنفقته في سبيله وادخره لي في بنك الحسنات الذي يعطي أرباحا سنوية قدرها سبعون ألفا في المئة، نعم: { كَمَثَلِ حَبَّةٍ أَنْبَتَتْ سَبْعَ سَنَابِلَ فِي كُلِّ سُنْبُلَةٍ مِّائَةُ حَبَّةٍ }، وهناك زيادات تبلغ ضعف الربح: {وَاللَّهُ يُضَاعِفُ لِمَن يَشَاءُ }، فأرسل الله صديقا لي سيداً كريماً من أعيان دمشق فأقرضني ثمن الدار، وأرسل أصدقاء آخرين من المتفضلين فبنوا الدار حتى كملت وأنا – والله – لا أعرف من أمرها إلا ما يعرفه المارة عليها من الطريق، ثم أعان الله برزق حلال لم أكن محتسبا فوفيت ديونها جميعا، ومن شاء ذكرت له التفاصيل وسميت له الأسماء . وما وقعت والله في ضيق قط إلا فرجه الله عني، ولا احتجت لشيء إلا جاءني، وكلما زاد عندي شيء وأحببت أن أحفظه وضعته في هذا البنك . فهل في الدنيا عاقل يعامل بنك المخلوق الذي يعطي 5% ربحاً حراماً وربما أفلس أو احترق، ويترك بنك الخالق الذي يعطي في كل مئة ربح قدره سبعون ألفا؟، وهو مؤمن عليه عند رب العالمين فلا يفلس ولا يحترق ولا يأكل أموال الناس . فلا تحسبوا أن الذي تعطونه يذهب هدراً، إن الله يخلفه في الدنيا قبل الآخرة، وأنا لا أحب أن أسوق لكم الأمثلة فإن كل واحد منكم يحفظ مما رأى أو سمع كثيرا منها، إنما أسوق لكم مثلا واحداً:
قصة الشيخ سليم المسوتي رحمه الله، وقد كان شيخ أبي، وكان – على فقره – لا يرد سائلا قط، ولطالما لبس الجبة أو " الفروة " فلقي رجل يرتجف من البرد فنزعها فدفعها إليه وعاد إلى البيت بالإزار، وطالما أخذ السفرة من أمام عياله فأعطاها للسائل، وكان يوما في رمضان وقد وضعت المائدة انتظاراً للمدفع، فجاء سائل يقسم أنه وعياله بلا طعام، فابتغى الشيخ غفلة من امرأته وفتح له فأعطاه الطعام كله !! ، فلما رأت ذلك امرأته ولولت عليه وصاحت وأقسمت أنها لا تقعد عنده، وهو ساكت .. فلم تمر نصف ساعة حتى قرع الباب وجاء من يحمل الأطباق فيها ألوان الطعام والحلوى والفاكهة، فسألوا: ما الخبر؟، وإذا الخبر أن سعيد باشا شموين كان قد دعا بعض الكبار فاعتذروا، فغضب وحلف ألا يأكل أحد من الطعام وأمر بحمله كله إلى دار الشيخ سليم المسوتي، قال: أرأيت يا امرأة؟وقصة المرأة التي كان ولدها مسافراً، وكانت قد قعدت يوما تأكل وليس أمامها إلا لقمة إدام وقطعة خبز، فجاء سائل فمنعت عن فمها وأعطته وباتت جائعة، فلما جاء الولد من سفره جعل يحدثها بما رأى .. قال: ومن أعجب ما مر بي أنه لحقني أسد في الطريق، وكنت وحدي فهربت منه، فوثب علي وما شعرت إلا وقد صرت في فمه، وإذا برجل عليه ثياب بيض يظهر أمامي فيخلصني منه ويقول " لقمة بلقمة "، ولم أفهم مراده، فسألته عن وقت هذا الحادث وإذا هو في اليوم الذي تصدقت فيه على الفقير، نزعت اللقمة من فمها لتتصدق بها فنزع الله ولدها من فم الأسد . والصدقة تدفع البلاء ويشفي الله بها المريض، ويمنع الله بها الأذى، وهذه أشياء مجربة، وقد وردت فيها الآثار، والذي يؤمن بأن لهذا الكون إلها هو يتصرف فيه وبيده العطاء والمنع، وهو الذي يشفي وهو يسلم، يعلم أن هذا صحيح، والملحد ما لنا معه كلام . والنساء أقرب إلى الإيمان وإلى العطف، وإن كانت المرأة – بطبعها- أشد بخلا بالمال من الرجل، وأنا أخاطب السيدات وأرجو ألا يذهب هذا الكلام صرخة في واد مقفر، وأن يكون له أثره، وأنت تنظر كل واحدة من السامعات الفاضلات ما الذي تستطيع أن تستغني عنه من ثيابها القديمة أو ثياب أولادها، ومما ترميه ولا تحتاج إليه من فرش بيتها، ومما يفيض عنها من الطعام والشراب، فتفتش عن أسرة فقيرة يكون هذا لها فرحة الشهر . ولا تعطي عطاء الكبر والترفع، فإن الابتسامة في وجه الفقير ( مع القرش تعطيه له ) خير من جنيه تدفعه له وأنت شامخ الأنف متكبر مترفع، ولقد رأيت بنتي الصغيرة بنان – من سنين – تحمل صحنين لتعطيهما الحارس في رمضان قلت: تعالي يا بنت، هاتي صينية وملعقة وشوكة وكأس ماء نظيف وقدميها إليه هكذا، إنك لم تخسري شيئاً، الطعام هو الطعام، ولكن إذا قدمت له الصحن والرغيف كسرت نفسه وأشعرته أنه كالسائل ( الشحاذ )، أما إذا قدمته في الصينية مع الكأس والملعقة والشوكة والمملحة ينجبر خاطره ويحسّ كأنه ضيف عزيز . ومن أبواب الصدقة ما لا ينتبه له أكثر الناس مع أنه هين، من ذلك التساهل مع البياع الذي يدور على الأبواب يبيع الخضر أو الفاكهة أو البصل، فتأتي المرأة تناقشه وتساومه على القرش وتظهر " شطارتها " كلها، مع أنها قد تكون من عائلة تملك مئة ألف وهذا المسكين لا تساوي بضاعته التي يدور النهار لييعها، لا تساوي كلها عشرة قروش ولا يربح منها إلا قرشين ! فيا أيها النساء أسألكن بالله، تساهلن مع هؤلاء البياعين وأعطوهم ما يطلبون، وإذا خسرت الواحدة منكن ليرة فلتحسبها صدقة؛ إنها أفضل من الصدقة التي تعطى للشحاذ . ومن أبواب الصدقة أن تفكر معلمة المدرسة حينما تكلف البنات أو تصر على شراء الدفاتر الغالية والكماليات التي لا ضرورة لها من أدوات المدرسة، أن تفكر أن من التلميذات من لا يحصل أبوها أكثر من ثمن الخبز وأجرة البيت، وأن شراء الدفاتر العريضة أو " الأطلس " أو علبة الألوان نراه نحن هينا ولكنه عنده كبير، والمسائل – كما قلت – نسبية، ولو كلفت المعلمة دفع ألف جنيه لنادت بالويل والثبور، مع أن التاجر الكبير يقول: وما ألف جنيه؟! سهلة! سهلة عليه، وصعبة عليها، كذلك الخمس قروش أو العشر سهلة على المعلمة ولكنها صعبة على كثير من الآباء . والخلاصة يا سادة : إن من أحب أن يسخر الله له من هو أقوى منه وأغنى فليعن من هو أضعف منه وأفقر، وليضع كل منا نفسه في موضع الآخر، وليحب لأخيه ما يحب لنفسه، إن النعم إنما تحفظ وتدوم وتزداد بالشكر، وإن الشكر لا يكون باللسان وحده، ولو أمسك الإنسان سبحة وقال ألف مرة " الحمد لله " وهو يضن بماله إن كان غنيا، ويبخل بجاهه إن كان وجيها، ويظلم بسلطانه إن كان ذا سلطان لا يكون حامداً لله، وإنما يكون مرائيا أو كذاباً . فاحمدوا الله على نعمه حمداً فعلياً، وأحسنوا كما تحبون أن يحسن الله إليكم، واعلموا أن ما أدعوكم إليه اليوم هو من أسباب النصر على العدو ومن جملة الاستعداد له؛ فهو جهاد بالمال، والجهاد بالمال أخو الجهاد بالنفس . ورحم الله من سمع المواعظ فعمل بها ولم يجعلها تدخل من أذن لتخرج من الأخرى .

الشيخ علي الطنطاوي رحمه الله.

يا وهابي يا سلفي يا بتاع السعودية.

2007-10-23T11:27:00.000-07:00

إيه الموضوع يا شباب أنا ملاحظ إن سمعة السعودية في المدونات في التراب. كلنا لينا ملاحظات على النظام السعودي ماشي. ممكن يكون البعض ما بيحبش طريقة تفكير كتير من السعوديين. برضه ده رأيه. لكن ليه التعميم وشتيمة السعودية. يا أخوانا هو إحنا اتكتب علينا نذيق بعضنا بأس بعض. ما هو نفس الشيء. يعني النظام السعودي وحش وإحنا بيحكمنا ملايكة ما تخلونا ساكتين. ما زي ما بنتعرض لإخوانا العرب هاييجي واحد من أي دولة عربية يقول علينا الشحاتين اللي بيضربوا على قفاهم في الإقسام اللي اللي. ما بلاش دعوى الجاهلية دي. الشعب المصري شعب عظيم وفيه ناس سيئة. والشعب السعودي فيه منهم أحفاد صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم وفيه منهم برضه أحفاد أبو جهل. زي أي شعب في الدنيا فيه الكويس وفيه الوحش. وبعدين برضه كتر أوي على المدونات الكلام باعتبار إن الوهابية دي شتيمة وإن سلفي دي دليل رجعية وتخلف. طب خلينا نتكلم كلام علمي.
وهابي نسبة للإمام محمد بن عبد الوهاب الراجل ده انتشر في عهده الأمور المبتدعة وكادت جزيرة العرب أن تعود لعبادة الأوثان من كتر تفشي الجهل. فالراجل اللي فيه علماء ثقة كتير بتعتبره إنه مجدد عصره حارب هذه الأمور المبتدعة وسعى لنشر العلم الصحيح. وحيث إن لكل فعل رد فعل مساو له في المقدار ومضاد له في الاتجاه. فإن أتباع الإمام رحمه الله كان يتمسكون بقوة بالسنة والصحيح من الدين بقدر تفلت الجهال وميلهم لاتباع البدع.
المشكلة الآن أن أتباع هذا الفكر أو حتى نكون منصفين كثير منهم يرفضون تطوير هذا الفكر وينسون أنه نشأ في ظرف معين وأن الظروف تغيرت ولذلك فهذا الفكر يحتاج تطوير.
واصطلح في العصر الحديث على تسمية اتباع الفكر الوهابي بالسلفيين وهي تسمية اصطلاحية كما ذكرت. فكل مسلم هو سلفي بشكل أو بآخر بمعنى أنه يستقي الكثير من علوم الدين من السلف الصالح الصحابة والتابعين وتابعيهم. لكن أصبح المصطلح الآن يطلق على اتباع الفكر الوهابي. ثم صارت كلمة سلفي تساوي عن بعض قليلي العلم كلمة إرهابي. وهذا كما ذكرت لقلة علمهم. فالسلفية ثلاثة أنواع هناك سلفية علمية وهي التي تهتم بعلوم الدين المختلفة وتركز على العلم مع شيء من إغفال الجانب الدعوي والسياسي. وهناك السلفية الجهادية وهي التي تركز على الجهاد مع تفاوت فيما بينها بين من يقاتل الأعداء ومن يقاتل من يعتبرونهم كفارا وهؤلاء كثير منهم خرج عن الفكر السليم وانحرف عن الهدف السامي فنشر الفتنة وهو لا يدري. وهناك السلفية الحركية وهي التي تحاول تدارك ما فات السلفية العلمية من الاهتمام بالجانب الدعوي والجانب التربوي والاتصال بالعالم الخارجي وإقامة حوار مع الآخر مع عدم إغفال الجانب العلمي ومن رموز السلفية العملية الشيخ سلمان العودة والشيخ المنجد والشيخ سفر الحوالي.

يعني من الآخر مش عايزين دعوى جاهلية وحديث قوميات. وكلمة وهابي طلعت مش شتيمة ولا حاجة دا شرف أن تنسب شخص لإمام يرى كثير من العلماء إنه مجد. وكلمة سلفي كمان طلعت كلمة حلوة. خلاص نفهم بقى وبلاش تلويش.

لماذا بدأت الفاتحة بالحمد؟

2007-10-03T06:52:00.000-07:00

خلال محاولاتي تدبر معاني الفاتحة وبعدما قرأت تفسيرها من بعض الكتب وسمعته من بعض المشايخ، كان دائما ما يجول بخاطري سؤال. لماذا فصلت السورة بين توحيد الربوبية "رب العالمين" وتوحيد الألوهية "إياك نعبد" بآيتي "الرحمن الرحيم.مالك يوم الدين"؟ وكان يهيأ لي أن البدء بالحمد إنما لشكر الله على نعمه عامة. ولكن خطر لي خاطر ليلة أمس وأنا أقرأها في ليلة الثاني والعشرين من رمضان عام 1427 هجريا.

إن الحمد هنا حسبما فهمت ليس حمدا عاما لأنه اقترن بقوله رب العالمين في نفس الآية. إنما هو حمد لله على تفرده سبحانه بالربوبية. فلو لم يتفرد بالربوبية تعالى عن ذلك علوا كبيرا لفسدت السماوات والارض ولوجدت نفسك لست سويا ربما لك رجل في رأسك أو انف في بطنك. أو عقل في قدمك او قلب في سبابة يدك. او لربما اختلف خلقك كل حين حسب ارادة كل رب. فانت اليوم انسان وغدا حيوان وبعده نبات. حسب رغبات الارباب. لكن النعمة التي هي من افضل النعم إن لم تكن هي الافضل على الاطلاق أن الله سبحانه متفرد بالربوبية لا خالق سواه ولا يرعى الكون إلاه. فالحمد لله على أنه رب العالمين.

بعد ذلك نثني في الفاتحة بصفات الله العلى "الرحمن الرحيم". ويا لها من صفات هي في حد ذاتها سبب اخر كاف لعبادته كما ان تفرده بالربوبية سبب كاف بل هو السبب الاولي الاساس لعبادته وحده. ولكن صبرا. بعد "الرحمن الرحيم". قال "مالك يوم الدين". وهذا الأمر مترتب على أنه رب العالمين من جهة. ومن جهة أخرى هو أيضا سبب اخر كاف في ذاته لان نعبده وحده ولا نشرك به. فحمدا لله على تفرده بالربوبية وهو ايضا الرحمن الرحيم وهو مالك يوم الدين. فلا يكون بعد كل ذلك إلا "إياك نعبد". توحيد خالص للألوهية. وهل هناك انسان له حظ من عقل علم بتفرد المولى سبحانه بالربوبية وبأنه الرحمن الرحيم وبأنه مالك يوم الدين يستطيع إلا أن يشهد لسانه وقلبه وعقله وجوارحه بلا أدني تردد "إياك نعبد". لكن العبادة ليس باليسيرة على نفس امارة بالسوء. إذن فلتكن الاستعانة بالله على تلك العبادة "إياك نستعين".

بعد الحمد وتوحيد الربوبية والتقديس بالاسماء والصفات والاقرار بانه مالك يوم الحساب وإفراده سبحانه بالعبادة وطلب الاعانة على ذلك، سل يا أخي تعط وأطلب تجاب ولك ما سألت بنص حديث المصطفى صلى الله عليه وسلم. وأي دعوة في هذا المقام أجمل من اهدنا الصراط المستقيم.

ولكن أي صراط مستقيم وكل من اتبع صراطا يقول صراطي هو المستقيم. إنه صرط الذين انعمت عليهم محمد وصحبه ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين. وليس صراط من غضبت عليهم لما علموا الحق وجحدوه من يهود ومن على شاكلتهم ولا الضالين الذين انحرفوا عن الصراط السوي فضلوا من نصارى ومن على شاكلتهم.آآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآميييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييين

الأسود والجاموس

2007-09-19T04:34:00.000-07:00

قطيع من الجاموس تخلى عن خوفه بعدما سأم من ظلم الأسود. كل يوم تأكل الأسود واحدا من القطيع إنه لأمر لا يمكن السكوت عليه. وحّد الجاموس صفوفه وقام قومة جاموسة واحدة فأعطى للأسود درسا لن ينسوه. القطيع لم يترك الجاموسة الصغيرة بين أنياب الأسود لأنه علم قصة الثيران الثلاثة مع الأسد حين قال الثور الأحمر للأسد قولته الشهيرة إنما أكلت يوم أكل الثور الأبيض.
صحيح كم من دروس يضربها الجاموس. شاهد اللقطات على يوتيوب.

http://www.youtube.com/watch?v=LU8DDYz68kM

بسم الله

2007-09-19T00:27:00.000-07:00

قال تعالى : [ولا تَهِنُوا ولا تَحْزَنُوا وأَنتُمُ الأَعْلَوْنَ إن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ] [آل عمران:139] . حال الأمة الإسلامية لا يسر إلا العدو. فأينما تولي وجهك تجد مسلمين يعانون من فساد أو ظلم أو استبداد أو عدوان أو احتلال. لكن الله سبحانه وتعالى يطلب منا في هذه الآية ألا يتسرب اليأس إلى قلوبنا.

سنة الله مضت بأن تنتصر الدعوات وتنهزم ، وتتتوالى عليها الابتلاءات ؛ لتكون دروساً قاسية يتعلم فيها المسلم أشياء لم يكن ليتعلمها بالوعظ والكلام.